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sábado, 30 de marzo de 2013

¿Qué es la "Noche oscura del Alma"

La metáfora de la noche oscura de Juan de la Cruz nos recuerda que la experiencia del amor de Dios no es siempre una experiencia punta de la unión de toda la creación.

En el  final de nuestras vidas, nos enfrentamos a Revivir 
el misterio de la muerte y resurrección de Jesús,
 en toda su Verdad...
 En la noche oscura el amor de Dios se acerca de 

una manera que parece negarnos. 

En la noche parece que Dios está contra nosotros. 
Pero Juan sostiene que nada en el amor es oscuro o destructivo, pero por quienes somos y por la purificación que necesitamos se experimenta el amor como oscuro.

En algunos   momentos 
de la vida cuando se desvanecen
 las consolaciones y Orar es imposible.

 El deseo está aún presente pero se ha agotado buscando liberarse de los ídolos. todas las sinfonías de la vida permanecen inconclusas. En cada relación, en cada posesión en algún momento surgirá esa sensación de carencia. 

Esta frustración del deseo y la atracción por algo más allá, es la inquietud que causa la continua invitación de Dios a una unión más profunda.


Cuando los dioses mueren durante la noche, se eclipsa la personalidad.  no se puede distinguir los símbolos de dioses de los símbolos que representan al ser humano. 

Cuando una persona pierde su Dios-símbolo la personalidad comienza a desintegrarse. Esta afección oscura permanece hasta que emerge un nuevo símbolo-Dios o se establece una nueva relación con el símbolo-Dios antiguo.

El consejo que da Juan de la Cruz durante estas crisis en la vida es de mucha ayuda. Nos asegura que el amor de Dios está en algún lugar presente en medio de los desechos de la vida, pero que inicialmente no será experimentado como amor.

Se aconseja mucha  paciencia, confianza y perseverancia. 
Esta actividad amorosa de Dios nos libera de los ídolos y restablece la salud de nuestras almas

Los "dioses" se mueren en la noche y el alma necesita pasar por un proceso de sufrimiento.

El camino incorrecto sería solucionar o sanar esta condición artificialmente, o negarla totalmente.

Se aconseja enfrentar la condición, entrar en ella con paciencia, y allí donde el corazón esté luchando con más fuerza estar atentos a la llegada del amor. 

Juan de la Cruz, nos invita a una "atención amorosa" en la oscuridad; es tiempo de ser un guardián en la noche.

La contemplación es una apertura al amor transformante de Dios, especialmente cuando éste aparece disfrazado.

La intensa experiencia que Juan de la Cruz, llama la noche del espíritu, es simultáneamente una fuerte experiencia de nuestro pecado, de la finitud de nuestra condición humana, y la siempre emergente trascendencia de Dios.

Mientras se está en esta condición las palabras carecen de significado.  es tiempo de "moler el polvo".Todo lo que uno puede hacer es realizar el próximo acto de amor que se presente.

En el desierto el peregrino continúa su viaje existencial, apoyado en una verdadera fe bíblica.  sólo esta fe purificada es el contexto en el que se puede dar una relación con Dios. 

Como le pasó a Teresa de Lisieux que su pensamiento sobre el cielo se le desvaneció, al peregrino que ya no posee el objeto de su esperanza, se le recuerda que la esperanza es aquello que aún no posee.

La noche se ha convertido en una experiencia iluminadora y en una guía más veraz que el día. La llama que una vez ardió ahora es cauterizada y sanada. Y la ausencia que lo llevó a la búsqueda del Amado se revela como una Presencia compasiva escondida en su anhelo.

Una nueva espiritualidad.

Debemos empezar una "nueva espiritualidad" para complementar la "nueva evangelización"

¿Surgirá esa nueva espiritualidad del creciente conocimiento que va teniendo de las realidades que la gente experimenta alrededor del mundo?

Nuestra época ha conocido tiempos de sufrimiento que nos han hecho comprender mejor esta expresión y darle un cierto carácter colectivo.

Nuestra época habla del silencio o de la ausencia de Dios. Ha conocido tantas calamidades, tantos sufrimientos infligidos por las guerras y por la matanzas de tantos seres inocentes. 

El término noche oscura ahora lo usamos para todo lo de la vida y no sólo para una fase del viaje espiritual. 

Se recurre a la doctrina del santo como respuesta a este misterio insondable del sufrimiento humano.

Me refiero al mundo específico del sufrimiento....Sufrimiento físico, moral, espiritual, como la enfermedad- como las plagas del hambre, la guerra, la injusticia, la soledad, la falta de sentido de la vida, la fragilidad de la existencia humana, el doloroso conocimiento del pecado, la aparente ausencia de Dios.
y son para el creyente experiencias purificadoras a las que se les puede llamar noche de la fe.


A esta experiencia San Juan de la Cruz le ha dado el nombre simbólico y evocador de noche oscura, y la refiere explícitamente a la inquietante oscuridad del misterio de la fe. 

Él no intenta darle respuesta al terrible problema del sufrimiento en el orden especulativo  pero a la luz de las Escrituras y de la experiencia descubre algo de la maravillosa transformación que Dios efectúa en la oscuridad, puesto que, "...cómo sabe él tan sabia y hermosamente sacar de los males bienes..." Cant. B 23: 5).

En el  final de nuestras vidas, nos enfrentamos a vivir el misterio de la muerte y resurrección de Jesús en toda su verdad.

No tenemos respuesta para el misterio del mal. hemos recorrido el camino difícil y ofrecemos una palabra de esperanza para el peregrino que sufre. 

El sufrimiento profundo y las experiencias de lo trágico  en la vida son parte de la experiencia de cada persona. 

Las limitaciones de nuestra condición humana y las fuerzas destructivas presentes en el mundo con frecuencia atacan nuestra fe. 

A pesar de la evidencia contraria,  el Amor de Dios está siempre presente aún en los desechos de nuestras vidas.

Brindamos un análisis particular y poderoso del impacto del amor de Dios en el espíritu humano y en la personalidad. 

Invitamos a una relación más profunda, al peregrino, se le desafía a dejar todos los apoyos y a caminar confiadamente hacia el futuro de Dios. 

Un cristiano con frecuencia experimenta ataques tanto
 en el espíritu como en la sigue mientras se va
 haciendo al ambiente divino. 

Ofrecemos un lenguaje y unas imágenes expresivas para estos sufrimientos, y es muy elocuente en recomendar una vigilia silenciosa para esperar la llegada de Dios.

Todos los Santos  confiaron en el sufrimiento, y con frecuencia expresaron su anhelo de llevar la cruz en su discipulado.

Si embargo, este deseo de sufrimiento, tiene significado en el contexto de respuesta amorosa a las iniciativas del amor de Dios.

El sufrimiento de Jesús en la cruz nació del amor
 y no del amor al sufrimiento.

¿Cuál ha sido mi experiencia de caminar por el camino oscuro? ¿He dejado otros caminos conocidos para ser conducido por un camino no elegido por mi? 
¿Qué fue aquello que más me ayudó?
¿Como procedo cuando el camino no está claro?
¿Qué consuelo ofrezco  a la gente que vive situaciones dolorosas?
¿Como debo  responder a la "noche oscura" que sufre tanta gente en el mundo?
¿Podría ser esto parte de la "nueva espiritualidad" a que estamos llamados todos los hombres en el Mundo. ?

 Un corazón puro - La transformación del deseo
 Unión con Dios.

La espiritualidad carmelita con frecuencia ha sido presentada como una "alta" y rara espiritualidad sólo para unos pocos elegidos.

 A veces, también se presenta como uniones elevadas y extáticas, o como fuertes sufrimientos más intensos que los problemas normales de la vida. 

Los senderos de posesiones materiales y espirituales no llegan a la cima, sólo son el sendero en medio de las nadas se abre a la cima donde Dios es nada y todo. 

Además de viajar a través de la noche o subir una montaña, Juan utiliza otra imagen para describir el viaje. Escribe que "el centro del alma es Dios" y que nuestro viaje en la vida es hacia ese centro.


Pero en lugar de concebir un centro distante que requiere un arduo viaje, Juan dice que aún con el primer grado del amor estamos en ese centro.

Con un grado de deseo, de anhelo, de esperanza, aunque sea difícil expresarlos.


Lo que existe es un mundo lleno de gracia, desde el comienzo, creación y redención van juntas de la mano.

En otras palabras, nuestras vidas están impregnadas de la presencia amorosa, vivificante y sanadora de Dios, es decir, de la gracia increada. En lugar de buscar un centro escondido y distante, ese centro se ha acercado a nosotros.



Entonces, ¿qué es el viaje?, El viaje  es entrar en la profundidad de Dios.

Pero estamos unidos con Dios a lo largo de todo el camino porque la divinización es un proceso continuo. Así, la meta d es una que se va realizando en cada alma que desea más.

"Y ahora te despiertas en mi corazón, donde en secreto moras",  Pero se  que no fuiste "tú" quien se despertó, sino que fui yo quien despertó al amor siempre presente y siempre a mi alcance. 

Este despertar, y el cambio que se produce en la vida de la persona, es un llamado por Dios. Podemos llegar a la conclusión de que muchos y tantos otros han llegado a la "cima" de la Santidad de Vida.

Y se llega a la cima, no sólo cuando una persona se extasía en la iglesia, sino cuando una vida expresa más
 y más la voluntad de Dios.

Querer lo que Dios quiere de Mi....
... El propósito de la oración es conformarse con la Voluntad de Dios, escribió Teresa de Ávila. 



La persona orante está cada vez más en unión con Dios y esta unión se expresa en que la persona más y más desea lo que Dios desea. 



Nosotros no nos hacemos más fuertes a través de la ascética y por tanto luchando por someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios.
No, el amor de Dios nos invita a la transformación de nuestro deseo para que nosotros deseemos lo que Dios desea; queremos lo que Dios quiere,



 "donde lo que tú quieres que pida pido, y lo que no quieres no quiero, ni aun puedo, ni me pasa por pensamiento querer."


La divinización es la participación gradual en el conocimiento y el amor de Dios. El hombre  queda así transformado que todos sus modos de vivir se convierten en expresión de la voluntad de Dios. 

Si podemos interpretar lo que Jesús dijo, que la voluntad de Dios es el bienestar de la humanidad, entonces la persona orante vive más allá de ese bienestar. 

En otras palabras, la persona transformada y divinizada vive de una forma que coopera con el reino presente y venidero de Dios.



Estas personas son difíciles de identificar.  una persona que vive desde su centro, vive en la voluntad de Dios. Dice que mientras otros ayunan, ellos comen; mientras otros están en vigilia, ellos duermen; mientras otros oran ellos están en silencio.



Después de todo, cuál es el propósito de la vigilia, de la oración, del ayuno, si no es vivir del centro del alma que es Dios.  nuestro peregrinar nunca acaba de este lado de la muerte. El tema es, la absoluta humanización de la persona transformada.




Teresa de Ávila, 
nos dice que estas personas no están continuamente conscientes de su vida espiritual. La interioridad se convierte cada vez menos en un punto de enfoque.

Ni Dios les preocupa, porque del modo que viven expresan su relación con Dios. La meta nunca fue llegar a ser un contemplativo, o un santo, o tener una vida espiritual. La meta siempre fue querer lo que Dios quiere, en una consonancia de deseo.

"Estas breves indicaciones  las he escrito con el fin de establecer para todos nosotros la fórmula de vida, según la cual habréis de conduciros. 

Si alguno está dispuesto a dar más, el Señor mismo, cuando vuelva, se lo recompensará."

Debemos ser como el Buen Samaritano. debemos asumir también el papel del posadero, cuando un forastero trae un hombre apaleado para que lo cuide. El forastero le pide al posadero que cuide de aquel hombre apaleado y si gasta algo más, esto es, si hace más, el forastero se lo pagará cuando vuelva.


El forastero, Cristo, nos pide  que cuidemos de Su gente durante su ausencia. Aunque el huésped no es esperado y el orden de la casa es alterado, el posadero obedientemente se ocupa del hombre herido, quizás sin envolverse emocional o personalmente, y con muy poca satisfacción.

Toda entrega auténtica es esencialmente oscura. La Presencia que se encuentra en lo profundo del corazón de todos nosotros es una noche que guía, una llama que sana, una ausencia reveladora.

Nuestra espiritualidad no debe ser  de un ascetismo heroico  pero sí del Amor de Dios que conquista y toca cada corazón y lo ha hace adolecer, de otro modo no estaríamos aquí.


Asumiendo que cumpliendo la voluntad de Dios,nos sentimos como en casa, es decir, en los brazos de Dios, y a la vez siempre necesitados de su misericordia, nuestro deber  es hacer asequible  todas cosas materiales y espirituales  para ayudar a nuestros hermanos y hermanas a "ver" y "oír" la presencia de Dios en sus vidas, con Visión sobrenatural.


Para mantener viva esta llama en los otros, parecería correcto que nosotros primero la hayamos aceptado en nuestras vidas. 

Si escuchamos nuestros corazones, conoceremos los corazones de la gente con la que trabajamos y le serviremos mejor. 

Desempolvemos cualquier vocación  de servicio de  trabajo y efecto esperando convertirnos en una llama, una llama que anhela la totalidad, la paz, la seguridad, el gozo, la unidad y que encuentra su mejor expresión en el servicio a nuestros hermanos y hermanas. 
Para eso vinimos. Para eso estamos aquí.

Debemos ser  exploradores del lugar secreto donde Dios habita, ese lugar del espíritu humano donde el Misterio se dirige al espíritu. Debemos honrar esa  privilegiada relación entre criatura y Creador. 

Los místicos de todos los tiempos, han usado las imágenes de los desposorios y, con frecuencia, la historia de amor del Cantar de los Cantares para captar la intimidad del encuentro. El paisaje del Cantar comienza a darle forma a la "tierra del Carmelo."



El propósito de la oración es la conformidad con la voluntad de Dios nos dice Teresa de Ávila. En esta relación los deseos del peregrino son transformados de tal manera que cada vez más el cristiano exprese en su vida aquellos deseos que están conformes con los deseos de Dios. 


Si decimos que la meta del amor de Dios es el bienestar de la humanidad, entonces el cristiano transformado vive de una manera que naturalmente coopera con el reino de Dios.



¿Quiénes son las personas verdaderamente santas en mi experiencia? 

¿Cómo son?


¿Entiendo la vida espiritual como un ascenso heroico, o como un despertar a un amor que brota del centro de mi ser?

¿Estoy dispuesto a confiar, de un modo práctico, que el amor de Dios es gratuito, imposible de ser ganado? 

¿Existen maneras sutiles en que intento asegurar mi valía?


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miércoles, 27 de marzo de 2013

CÓMO CONFESARSE...



...PREPARÁNDOSE PARA LA RECONCILIACIÓN
EN ESTA SEMANA SANTA

(Confesión)
En el Sacramento de la Reconciliación.

Tenemos un encuentro con Jesucristo, quien luego de
Resucitar de entre los muertos sopló el Espíritu Santo
Sobre sus apóstoles – los primeros sacerdotes – 
y les Dio el poder de perdonar pecados en su nombre 
(Jn 20:23).

El corazón de Cristo arde con amor por nosotros
y él quiere que sintamos su misericordia inmensa e
Ilimitada confesando nuestros pecados y recibiendo su
Perdón. 

Por medio de este sacramento recibimos el
Consuelo del perdón de Dios y se fortalece nuestra
Relación con Cristo y su Iglesia.

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA
ANTES DE LA CONFESIÓN

“María, Madre de Jesús y Madre mía; 
tu Hijo murió En una cruz por mí. 
Ayúdame a confesar mis pecados
Con humildad y confiado en la misericordia de Dios,
Para que pueda recibir su perdón y su paz”.


RECONOCIENDO EL PECADO
Y CRECIENDO EN SANTIDAD

Como seguidores de Jesús, necesitamos examinar
Nuestras vidas y reconocer nuestros pensamientos,
Palabras, acciones y omisiones 
pecaminosas para que se
Los podamos llevar a Dios a fin de que 
nos los perdone.

Un examen de conciencia así se debe realizar
Regularmente, siempre confiados en la misericordia y el
Amor de Dios y en el poder del Sacramento de la
Reconciliación.

Todos pecamos pero no todos admitimos nuestros
Pecados.  Para reflexionar sobre las veces que denegamos
La gracia de Dios y nuestro rechazo a su ley del amor
Requiere que seamos sinceros y tengamos valor. 

La Sociedad contemporánea con frecuencia es ciega a la
Realidad del pecado y a veces hasta presenta ciertos
Comportamientos o estilos de vida pecaminosos como si
Fueran acciones positivas que se deben buscar y desear.

En su encíclica Reconciliación y Penitencia (1984), 
el Papa Juan Pablo II ,sugiere que el pecado que enmarca
 los Tiempos modernos es la, 
pérdida del sentido del pecado”
y nos recuerda la advertencia de San Juan :

“Si decimos:No tenemos pecado’, nos engañamos y la verdad no está en nosotros” (1 Jn 1:8).

El pecado es la violación deliberada de la ley de Dios.
Aunque el pecado promete bienes o felicidad ilusoria,
Tiene como resultado hacerle daño al pecador, quien
Siempre es la víctima primaria del pecado. La Iglesia
Enseña que hay dos clases de pecado: mortal y venial.

El Pecado mortal es una decisión deliberada y libre de
Algo que se sabe que es seriamente malo y que destruye
Nuestra amistad con Dios y nos separa de él (cf. 1 Jn
5:16-17). 
Para que un pecado sea mortal, cada una de la
Siguientes tres condiciones tiene que estar presente: 
1)Tiene que ser un asunto grave;
 2) tiene que cometerse
Con suficiente conocimiento de su gravedad; y
 3) tiene Que realizarse con suficiente libre voluntad.

El pecadoVenial es una ofensa menor contra la ley de Dios que
Lastima nuestra relación con Dios, pero no la destruye.

El Sacramento  de  la  Reconciliación, es la forma, Ordinaria para que se nos perdonen nuestros pecados. 
Es Un encuentro con la misericordia del Dios vivo, quien

Viene hacia nosotros no importa nuestra debilidad y
Nuestros pecados, y que profundiza nuestro crecimiento
Sicológico y espiritual. 

Como es fuente de muchas
Gracias, se debe celebrar con regularidad y siempre que
Se sienta la necesidad.

 La confesión mensual es una forma
Provechosa y efectiva de crecer más cerca de Dios y de
Llevar un estilo de vida balanceado y centrado en Cristo. 

CONTRICIÓN

Necesitamos contrición o arrepentimiento de
Nuestros pecados, para recibir el Sacramento de la
Reconciliación, y la contrición tiene que incluir un firme

Propósito de enmendar nuestra vida y evitar las
Ocasiones próximas de pecado – o sea, las situaciones,
Personas, lugares y cosas que nos conducen a pecar. 

El Arrepentimiento por el pecado es muy diferente a la
Tristeza o el odio hacia uno mismo. 

Mientras nos vamos
Acercando a Dios, agudizamos nuestro sentido del
Pecado y nuestro arrepentimiento, de forma tan intensa
Como nuestra alegría, paz del corazón y pureza de
Conciencia.

ACTO DE CONTRICIÓN

“Oh, Dios mío, me arrepiento de todo corazón por
Haberte ofendido, y detesto todos mis pecados debido a
Tus castigos justos, pero más que nada porque te
Ofenden, mi Dios, que eres todo bondad y merecedor de
Todo mi amor. 
Firmemente resuelvo, con la ayuda de tu
gracia, no pecar más y a evitar las ocasiones próximas de
Pecado”.


CÓMO CONFESARSE
 Implore al Espíritu Santo para que permita que usted
Se conozca a sí mismo y le conceda confianza en la
Misericordia de Dios. 

Examine su conciencia, esté
Verdaderamente arrepentido de sus pecados y resuelva
Cambiar su vida.

 Vaya donde el sacerdote y comience haciendo la Señal
De la Cruz. Al reconocer su presencia, el sacerdote le dirá:

“Que Dios, quien ha iluminado cada corazón, le ayude a
Reconocer sus pecados y a confiar en su misericordia”, o
Unas palabras similares tomadas de la Biblia.

 La respuesta
Suya debe ser: “Amén”. Luego diga: “Bendígame, Padre,
Porque he pecado. Hace ________ semanas/ meses/ años
Desde mi última confesión”. 

 Confiese sus pecados abierta y cándidamente. Dígale al
Sacerdote todos sus pecados mortales y el número de
Veces que cometió cada uno, y luego puede confesar
Algunos de sus pecados veniales. 

(Aunque no es Estrictamente necesario confesar los pecados veniales, lIglesia recomienda que se haga.

Si desconoce si un Pecado es mortal o venial,

 pregúntele al sacerdote.

Si noTiene pecados mortales, confiese los pecados veniales
Que haya cometido desde su última confesión; 

También puede mencionar algún pecado mortal de su vida pasada
Por el cual se siente particularmente arrepentido,
Indicando que ya lo ha confesado.
 Luego escuche cualquier consejo que el sacerdote
Encuentre apropiado. 

Si tiene alguna pregunta sobre la
Fe, cómo crecer en santidad, o sobre si algo es pecado,
Siéntase en libertad de preguntarle. 
Luego el sacerdote le Dará una penitencia.

 Rece el Acto de Contrición cuando el sacerdote se lo
Indique.

 Escuche mientras el sacerdote lo absuelve de sus
Pecados y alégrese del hecho de que Dios lo ha liberado
Verdaderamente de todos sus pecados.

Si se le olvida,
Confesar un pecado mortal, aun se le perdona, pero tiene
Que mencionarlo la próxima vez que se confiese.
 Cumpla la penitencia que el sacerdote le dé.

Si se siente ansioso o inseguro de qué
Hacer, lleve con usted esta guía o dígaselo
Al sacerdote y él se lo hará más fácil.

UNA AYUDA PARA SU EXAMEN
DE CONCIENCIA.

1. Soy el Señor  tu Dios. No  tendrás otros dioses
Sino a mí.

 ¿Busco amar a Dios con todo mi corazón y con toda mi
Alma y con toda mi fuerza (Dt 6:5)? 

¿Pongo a alguien o a
Algo por encima de Dios? 

¿Rezo todos los días?


 ¿He tenido algún tipo de envolvimiento con lo oculto,
Con la brujería, la santería, la tabla ouija, cartas del tarot,
Sesiones espiritistas, cristales de la nueva era, adivinos o
Algo parecido? 

¿He puesto mi fe en los horóscopos?


 ¿He comulgado estando en pecado mortal?

 ¿He abusado del Sacramento de la Penitencia al
Mentirle al sacerdote o deliberadamente no confesando
algún pecado mortal?

 ¿He negado alguna verdad de la fe por preocuparme
Por el respeto o la opinión de otros?

2.  No  tomarás  en  vano  el  nombre  
del  Señor  tuDios.

¿He usado el santo nombre de Dios de forma
Irreverente?

 ¿He blasfemado contra Dios, la Iglesia, María, los Santos
o cualquier otra cosa sagrada?

3. Recuerda mantener santo el Día del Señor.

 ¿Trato de mantener el domingo como un día de
Oración, descanso y reposo, evitando el trabajo
Innecesario?

 ¿He deliberadamente llegado tarde o me he ido
Temprano de la misa sin una buena razón?

4. Honrar padre y madre.

 ¿Honro y respeto a mis padres?

 ¿He herido deliberadamente a mis padres?

 ¿Trato a mis hijos con amor y respeto?

 ¿Respaldo y cuido del bienestar de todos los miembros
De mi familia?

 ¿He sido negligente o he descuidado los deberes
Familiares?

 ¿Honro y obedezco a mis superiores legales?

5. No matarás.

 ¿He causado deliberadamente daño a alguien?

 ¿Me he sometido a un aborto o he instado a que se
Realice un aborto?

 ¿He intentado suicidarme o lo he considerado
Seriamente?

 ¿He abusado de las drogas o del alcohol?

 ¿He llevado a alguien a cometer pecado por medio del
mal ejemplo o por instarlo directamente?

6. No cometerás adulterio.
Para los casados

 ¿Soy fiel a mi cónyuge en pensamiento y acción?

 ¿He usado anticonceptivos artificiales o he sido
Esterilizado?

 ¿Me casé fuera de la Iglesia sin la debida autorización
De la Iglesia?

Para los no casados
 ¿He tenido actividad sexual con alguien de uno u otro
Sexo?
Para todos
 ¿He visto deliberadamente revistas, vídeos o sitios de
Internet pornográficos?

 ¿Me he masturbado?

 ¿He usado lenguaje impuro o dicho chistes impuros?
¿Visto con modestia?

7. No robarás.

 ¿He robado o he aceptado bienes robados?

 ¿He destruido deliberadamente lo que le pertenece a
Otros?

 ¿Le he estafado a alguien lo que le debo?

 ¿Gasto en juegos de azar excesivamente?

 ¿Comparto lo que tengo con los pobres y la Iglesia de
Acuerdo con mis medios?

 ¿He pirateado materiales tales como vídeos, música,
Programas de computadora?

8.  No  levantarás  falsos  testimonios  contra  tu
Prójimo.

 ¿He mentido?

 ¿He jurado en falso?


 ¿He cometido plagio o he sido académicamente
Deshonesto?

 ¿He regado rumores? ¿He revelado secretos o
Información confidencial sin tener buenas razones?

 ¿He arruinado el buen nombre de otros al difundir
Mentiras o maliciosamente revelar sus faltas y pecados?

9. No codiciarás la mujer de tu prójimo.

 ¿He permitido deliberada y conscientemente
Pensamientos sexuales sobre alguien más que mi cónyuge?

 ¿Controlo mi imaginación y mis sentidos?

¿He visto espectáculos, obras, retratos o películas que
Contienen escenas impuras con la deliberada intención
De sentirme excitado por ellos? 

¿Soy responsable con lo Que leo?

10. No desearás los bienes de tu prójimo.

 ¿Envidio las posesiones, habilidades, talentos, belleza o
éxitos de otros?

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

 ¿Amo a mi prójimo? 

¿Hay alguien a quien no amo o me
Niego a amar?
 ¿Le he deseado daño o desgracias a
Alguien?

¿Perdono desde mi corazón a quienes me han
Lastimado?

 ¿Guardo odios o rencores? 


¿Ruego por mis Enemigos?

¿He ridiculizado o humillado a otros?

 ¿Busco ayudar a otros que tienen necesidades?

 ¿Me amo a mí mismo como Dios me ama?

 ¿Cuido mi Salud física, emocional y espiritual?

 ¿Me perdono a mí mismo por mis pecados luego de
Llevárselos a Dios en el Sacramento de la Reconciliación?

Preceptos de la Iglesia

¿He faltado a misa en domingo o día de obligación sin
Una razón seria?

 ¿Me confieso por lo menos una vez al año cuando
Tengo pecados serios que confesar?

 ¿Recibo la Sagrada Comunión por lo menos una vez
Durante el tiempo Pascual?

 ¿Participo en las festividades principales que
Conmemoran a Nuestro Señor, la Virgen María y los
Santos?

 ¿Me abstengo de comer carne los viernes durante la
Cuaresma (para los que tienen 14 años de edad o más) y
Ayuno una comida completa el Miércoles de Cenizas y el
Viernes Santo (para las edades de 18 a 59 años)?

¿Ayuno una hora antes de la comunión (se permite agua
y medicinas)?

 ¿Contribuyo a respaldar las necesidades materiales de
la Iglesia?

Espero esta semana Santa Todos tengamos la Gracia del Deseo de realizar una Profunda y humilde Confesión Sacramental, para con ello poder Vivir en gracia, 

Esperando confiados el Nacimiento a la Vida eterna.


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